Hatha Yoga : le plus pratiqué

Le hatha yoga est un type de yoga important. Le Hatha Yoga est une forme facile de Yoga et est très populaire aux Etats-Unis et dans d’autres pays occidentaux. On dit que le Hatha Yoga est la base de tous les systèmes de Yoga. Le mot Hatha est composé de deux mots, Ha et Tha, Ha signifiant « soleil » et Tha signifiant « lune ». « Ainsi, le Hatha Yoga fait référence aux courants positifs (soleil) et négatifs (lune) du système.

Il s’agit pourtant d’un développement relativement tardif parmi les différentes variétés de yoga. Il est composé de quatre parties, à savoir :

  • Asana,
  • Pranayama,
  • Mudra,
  • Nadanusandhana

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Swatmarama, une ancienne autorité sur ce yoga, déclare dans le Hathayoga-Pradipika, que le Hatha Yoga est l’escalier qui mène un étudiant sincère au but du Raja Yoga. On suppose que la pratique des techniques incluses dans ce yoga entraîne une union de ce que l’on appelle le soleil et la lune dans notre corps. La lune est située dans une région au-dessus du palais dur, et on pense qu’elle exsude un fluide qui percole vers le bas et est avalé par le soleil, qui est situé près du nombril.

Hatha Yoga : le plus pratiqué

C’est à cause de l’absorption de cet élixir par le soleil que nous souffrons de vieillesse et de mort. Le Hatha Yoga, en somme, est une façon de s’attaquer à ces deux éléments, c’est-à-dire le soleil et la lune dans notre corps, afin d’en réaliser l’union.

Les 4 composantes du Hatha Yoga

Les asanas, qui constituent la première partie du Hatha Yoga, apportent par les postures la stabilité corporelle et mentale, qui est la marque d’une santé parfaite. Ils rendent le corps actif et souple, en éliminant les impuretés et les graisses superflues.

Les deux parties suivantes, à savoir Mudra et Pranayama, visent à rendre le souffle silencieux, activant ainsi certaines zones dormantes de notre système nerveux, lorsque les nerfs sont complètement débarrassés de toutes les impuretés. En termes yogiques, on parle de l’éveil de la Kundalini, la puissance divine qui dort habituellement dans l’être humain. Nous aurons l’occasion de discuter en détail de la notion de Kundalini lorsque nous aborderons les techniques des Mudras et du Pranayama.

La quatrième partie du Hatha Yoga, qui est censée être le résultat d’une pratique intense et prolongée des trois premières parties, est associée à la concentration de l’esprit sur les sons subtils (nada) qu’un étudiant avancé du yoga peut entendre après l’éveil de la Kundalini. Ce phénomène se poursuit pendant un certain temps, et l’étudiant entend des sons de plus en plus subtils jusqu’à ce qu’au moins le nada devienne silencieux, rendant l’esprit complètement absorbé en lui-même.

Cet état est décrit par des mots tels que samadhi, sahajavastha, unmani, etc. et constitue l’état de bonheur le plus élevé, qui ne se laisse jamais perturber par les événements de la vie. On peut dire à juste titre qu’une telle personne a atteint le but du yoga qui est commun à toutes les variétés de yoga. Il s’agit en effet de l’état de libération de l’existence corporelle.

Confusions sur l’objectif du Hatha Yoga

Nous allons essayer ici de décrire cet état de manière assez détaillée, afin de clarifier deux points, à savoir ce que représente réellement le yoga et qui peut être considéré comme un véritable yogi. Un pratiquant en yoga devrait comprendre ces deux points très clairement. Une grande confusion semble régner dans l’esprit de nombreuses personnes sur ces deux points.

Nous ne faisons évidemment pas référence ici aux personnes qui, avec leur longue barbe et leurs cheveux, se déplacent dans la foule en tant que maîtres de yoga, essayant d’impressionner les gens avec des démonstrations de pouvoirs inhabituels comme plier des barres de métal, briser des plaques de métal épaisses, arrêter des voitures en mouvement ou marcher sur le feu ou l’eau. Patanjali a mentionné de nombreux pouvoirs yogiques ou siddhis dans le troisième chapitre du Yaga Sutra. Mais il a clairement mis en garde les étudiants du yoga contre une utilisation et une exhibition imprudentes de ces pouvoirs, en déclarant qu’ils sont en fait des distractions sur la voie du samadhi.

Un yogi, certes, est une personne qui se comporte dans la vie quotidienne comme les autres. Il a ses besoins biologiques ; il doit manger et boire afin de maintenir son corps en vie. Mais sur le plan psychologique, son comportement est très différent. Il n’est pas motivé de la même manière que la plupart d’entre nous. Il n’a rien à atteindre dans le monde pour lui-même. Pourtant, il continue à travailler pour le bien de l’humanité. Ses organes des sens fonctionnent comme ceux des autres, mais il n’est pas influencé par les sensations et son esprit ne court pas après les objets de plaisir. Jnaneshwara, le grand maître du yoga, a décrit le comportement d’un yogi d’une manière très intéressante comme suit :

Le yogi peut apparemment réagir aux expériences de la vie, mais il reste non affecté ou non perturbé de l’intérieur. Tout comme la lune réagit au clair de lune ou l’océan aux averses de pluie, le yogi réagit passivement à tout ce qu’il rencontre dans la vie. Son absence de choix, sa passivité et sa paix ne sont jamais perturbées par ce qu’il fait, et tandis que ses organes des sens se comportent de manière habituelle, son samadhi silencieux reste toujours intact dans tout ce qu’il fait

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